@crabbucket если под "продвинутой" вы имеете в виду "скрытый", то я не думаю, что "ты уже просветленный" - это передовая учение. В Махаяне это раструбили по каждому случаю, не может быть слишком сложным, верно? Во многих общинах Дзен, сутра сердца читается в каждой встрече - и это в основном говорит, нет страдания, нет страдания, нет пути прекращения страдания, нет просветления, и ничего не достичь. Я имею в виду, конечно, по сравнению с базовым преподаванием Сутта это довольно продвинутый - но я не думаю, что в Махаяне они это скрывают или что-то. Это был полезный ответ, но я до сих пор не понимаю, почему 10 минут осознанности с последующим 4-х месяцев нет осознанности чего-то стоит многие монахи говорят о Бенифит постоянной практике - что заставляет меня задуматься в чем смысл не постоянная практика, но крайний, как моя, когда я медитирую в течение 3-4 дней и делать перерыв в 4 месяца - не только от официального медитации, но из осознанности в целом

Нет, нет предела практиковать Метта. В Метта Сутта сказано, что человек, который практикует это можно сделать в любое время и в любом месте.

Неважно, стоя или гуляя, сидя или лежа, свободной от сонливости, следует поддерживать этот воспоминание.
Метта Сутта

Это один из четырех защитных размышлений (Метта созерцание Будды, смерть и испорченность тела) и вы не будете испытывать побочных эффектов, как и в других видах медитации, а также. Вы не можете практиковать дыхательные медитации, когда вы больны, как и головные боли и тревожность, он имеет тенденцию к обострению проблемы, но не Метта. Кроме того, обычно рекомендуется практиковать четыре защитные медитации перед дыханием медитации, для снижения уровня загрязнений.

Претензии, Метта медитация не ведет к мудрости тоже не совсем верно. В качестве 11.16 Сутта ясно сказано, как Метта-Джана могут быть использованы для разработки понимание.

Опять же, монах держит пронизывающему первое направление с осознание пропитаны доброй воли, равно как и вторую, точно так же в-третьих, кроме четвертой. Таким образом, выше, ниже, и все вокруг, везде, во всей его полноте, он держит всепроникающей всеобъемлющей космос с осознанием пропитаны доброй воли—обильные, экспансивный, неизмеримой, без неприязни и недоброжелательности. Он размышляет об этом и различает,

Это осознание-освобождение по доброй воле, изготовлен & задумано. Сейчас все производство & предназначен непостоянный & подлежит прекращению’.

Оставаясь тут, он достигает конца умственных брожений. Или, если нет, то—через это очень Дхамма-страсть, эта Дхамма-восторг, а от общего чахнет первых пяти оков—он должен возродиться [в чистых обителях], там должен быть совершенно свободен, никогда не вернется из этого мира.
С 11.16